Thứ Hai, 18 tháng 9, 2017

MỘT LẦN VỚI PHỞ HAI TÔ (Phạm Tuấn Vũ)



(GLO)- Tôi không phải là người sành ẩm thực, lại rất đơn giản trong chuyện ăn uống. Cho nên, chuyện những món ăn tôi thường ít bận tâm. Tôi cũng chẳng có một tiêu chí gì về món ngon, trừ việc mình thấy thích. Nói chung, tôi rất sơ sài trong vấn đề ẩm thực. Cho đến một ngày tôi biết… “phở hai tô”, mọi thứ đều trở nên thay đổi.

Thứ Năm, 17 tháng 8, 2017

"TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP" - GIÁ TRỊ TRƯỜNG TỒN (Hà Thị Hoài Phương)



(GLO)- Ngày 2-9-1945, dưới ngọn cờ hồng, trong nắng vàng rực rỡ của mùa thu cách mạng, hàng triệu trái tim Việt Nam đã xúc động lắng nghe Bác Hồ đọc Tuyên ngôn Độc lập khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Bản Tuyên ngôn sang sảng hào khí của dân tộc và thời đại, nồng nàn lòng yêu nước, cháy bỏng khát vọng độc lập-tự do, kết tinh những tư tưởng và tình cảm cao đẹp của Chủ tịch Hồ Chí Minh-vị lãnh tụ kính yêu của dân tộc Việt Nam. 

Ảnh: GẶP MẶT Ở QUY NHƠN 17.8.2017


Chủ Nhật, 6 tháng 8, 2017

Văn hóa trung đại Việt Nam với việc hình thành tư tưởng phong cách Nguyễn Công Trứ (Đặng Đình Trương)



1. Văn hóa trung đại với việc hình thành tư tưởng hành đạo Nguyễn Công Trứ

Theo Trần Nho Thìn “Văn hóa là một hệ thống các phạm trù giá trị hình thành trong các mối quan hệ xác định của con người, những giá trị này hoặc là nội sinh hoặc là ngoại sinh. Chúng hình thành bằng hai con đường trước hết là được con người đúc kết thông qua hoạt động thực tiễn của chính mình thứ hai là hình thành trong quá trình giao lưu giữa các nền văn hóa”[5, tr.13]. Văn hóa trung đại hình thành trong sự nội sinh của dòng văn hóa nội sinh của dân tộc và văn hóa ngoại sinh của dòng văn hóa Hán học. Ở đó, những mạch nguồn văn hóa như một tiềm thức ăn sâu vào trong tâm thức của con người Việt Nam. 

GẶP MẶT Ở PLEIKU






Trong các ngày 1-2.8.2017, nhân có công việc lên Tp. Pleiku, bạn Vũ đã đến thăm chị Phương, được chị đưa đi thăm thú một số thắng cảnh của Phố núi; nhân đó, có bàn về kế hoạch họp lớp năm sau. Dưới đây là một số hình ảnh







Thứ Tư, 12 tháng 7, 2017

THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TIỂU THUYẾT Y ĐIÊNG (Phan Đình Huy)


Y Điêng (tên đầy đủ là Y Điêng Kpăhôp) là nhà văn sinh ra và lớn lên trên vùng cao nguyên Sông Hinh. Từ nhỏ ông đã được nuôi dưỡng bằng nguồn sữa ngọt lành của những bản trường ca bất tử như Đam San, Xinh Nhã, Khinh Dú ... nên tình yêu văn chương đã đến với ông rất tự nhiên. Mảnh đất và con người Tây Nguyên là nguồn cảm hứng sáng tác và là đề tài, bối cảnh cho nhiều tác phẩm của Y Điêng. Chính nhà văn từng nói: “Tất cả các tác phẩm của tôi đều cho thấy chiều sâu của văn hóa Tây Nguyên, chiều sâu trong tiếng chiêng ngân, trong nếp nhà dài với những cây cột bóng loáng mồ hôi nhiều thế hệ, trong những đêm kể Khan bất tận...”. Y Điêng viết nhiều thể loại nhưng mảnh đất mà ông gặt hái được nhiều thành công nhất là tiểu thuyết.

Ảnh: GẶP MẶT TRONG NGÀY CƯỚI CỦA BẠN TIÊU VIẾT HẢI (7.2017)


Thứ Tư, 28 tháng 6, 2017

BLOG LỚP VƯỢT 150.000 VIEWS



THƯ NGỎ V/v KỶ NIỆM 40 THÀNH LẬP CỦA KHOA NGỮ VĂN


Tháng 12 này, Khoa Ngữ Văn, Trường Đại học Quy Nhơn sẽ long trọng tổ chức Lễ kỷ niệm 40 năm thành lập. 

Đây là sự kiện có ý nghĩa quan trọng đối với sự nghiệp xây dựng và phát triển của Khoa Ngữ văn, là dịp để tình thầy trò, đồng nghiệp, bằng hữu được khắc ghi và tôn vinh. 

Vì thế, Khoa Ngữ văn trân trọng gửi thư ngỏ đến toàn thể quý thầy cô giáo, anh chị và các thế hệ sinh viên đã từng công tác, học tập tại khoa Ngữ văn thay cho lời thông báo về chương trình Lễ kỷ niệm. 

ẢNH CƯỚI CỦA BẠN TIÊU VIẾT HẢI


TƯ TƯỞNG CỦA NGUYỄN DỮ QUA HÌNH TƯỢNG NHO SĨ TRONG "TRUYỀN KỲ MẠN LỤC" (Nguyễn Hùng Vĩ)



Nguyễn Dữ là người thuộc dòng dõi khoa hoạn, từng ôm ấp lý tưởng hành đạo. Ông từ đi thi Hương, đậu Hương tiến (cử nhân), sau thi Hội, trúng Tam trường và có ra làm tri huyện Thanh Toàn (nay là huyện Tam Đảo, tỉnh Vĩnh Phúc). Được một năm, sau vì bất mãn với thời cuộc, cáo quan về ẩn cư ở núi rừng Thanh Hóa lấy lý do phải phụng dưỡng mẹ già cho tròn đạo hiếu, từ đó “trải mấy mươi sương, chân không bước đến thị thành”. Sống vào một triều đại suy loạn, kỷ cương đổ nát, phong hóa suy đồi, Nguyễn Dữ đã kịch liệt đả kích những cái xấu, đề cao đạo đức, công lý, dụng ý của tác giả là răn đe người xấu, khích lệ người tốt. Do đó, hình tượng nhân vật nho sĩ mang nội dung giáo dục sâu sắc.

Thứ Sáu, 23 tháng 6, 2017

CẤU TRÚC ĐỐI LẬP TRONG NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG HÌNH TƯỢNG NHÂN VẬT CỦA NGUYỄN NGỌC TƯ (Nguyễn Thị Hồng Khánh)


1. Cơ sở lí luận để nghiên cứu vấn đề

“Nhân vật văn học là con người được miêu tả trong văn học bằng phương tiện văn học.” [13; 277]. Trong một tác phẩm văn học, nhân vật vừa là phương tiện, là công cụ để khái quát đời sống, vừa là nơi thể hiện tập trung quan niệm nghệ thuật và lí tưởng thẩm mĩ của nhà văn. Vì vậy, việc xây dựng nhân vật là một khâu quan trọng đối với bất kì nhà văn nào khi bắt đầu viết tác phẩm. Nhân vật trong tác phẩm văn học thường được xây dựng thông qua các phương tiện nghệ thuật theo một mô hình nào đó. Nhân vật có thể được miêu tả một cách trực tiếp hoặc gián tiếp bằng các chi tiết nghệ thuật, các tình tiết và sự kiện. Nhân vật càng sống động, càng có sức khái quát lớn thì càng thể hiện được tài năng của tác giả.

CẤU TRÚC ĐỐI LẬP TRONG "HAI ĐỨA TRẺ" VÀ "CHỮ NGƯỜI TỬ TÙ" (Nguyễn Thị Hồng Khánh)


1. Cấu trúc đối lập trong tác phẩm văn học

Chúng ta có nhiều quan niệm khác nhau về tác phẩm văn học. Thứ nhất, tác phẩm văn học là một kí hiệu. Theo đó, tác phẩm văn học là tập hợp của những kí hiệu ngôn ngữ, kí hiệu thẩm mĩ. Theo Mukarôpxki (trường phái cấu trúc Praha), “đặc trưng quan trọng nhất của văn học đó là tính chất kí hiệu. Tác phẩm như là kí hiệu tự trị chỉ quan hệ được với người tiếp nhận bằng toàn bộ kí hiệu và chỉnh thể nghĩa của nó”. Thứ hai, tác phẩm văn học được xem như một cấu trúc chỉnh thể vô cùng phức tạp, sinh động với nhiều yếu tố (đề tài, chủ đề, tư tưởng, nhân vật, kết cấu, ngôn ngữ, thể loại,…) và nhiều cấp độ khác nhau (ngôn từ, hình tượng, kết cấu,…). 

Thứ Năm, 1 tháng 6, 2017

CÁI KÌ ẢO TRONG CHUYỆN HOA, CHUYỆN QUẢ CỦA PHẠM HỔ (Nguyễn Thị Mỹ Hạnh - Cao học Văn K18)


TÓM TẮT. 

Cái kì ảo là một hình thức nghệ thuật được sử dụng rộng rãi trong thể loại cổ tích. Khi viết Chuyện hoa, chuyện quả, nhà văn Phạm Hổ đã khai thác triệt để yếu tố thi pháp này. Một mặt, ông tiếp tục sử dụng các yếu tố kì ảo quen thuộc của truyện kể dân gian; mặt khác, ông tạo ra một số hình thức mới, khiến cho hệ thống cái kì ảo của Chuyện hoa, chuyện quả trở nên phong phú, đa dạng. Có thể nói, cái kì ảo trong truyện của Phạm Hổ đã được sử dụng thành công, góp phần làm nên giá trị độc đáo cho tập truyện.

Từ khoá: Phạm Hổ, truyện cổ tích, cái kì ảo, vật thiêng, biến dạng, sự tích.

Thứ Ba, 30 tháng 5, 2017

TUỔI MỚI LỚN TRONG CẢM QUAN SÁNG TÁC CỦA NHÀ VĂN NGUYỄN NHẬT ÁNH (Tăng Huỳnh Thanh Trang)


TÓM TẮT: 

Viết cho tuổi mới lớn là mảng sáng tác rất thành công trong hành trình văn chương của Nguyễn Nhật Ánh. Trong cảm quan sáng tác của nhà văn, thế giới tuổi mới lớn không chỉ có mộng mơ, bao bọc; các em còn phải vất vả mưu sinh, nhiều va vấp. Truyện viết cho tuổi mới lớn của ông hàm chứa những bài học giáo dục sâu sắc, gửi đi nhiều thông điệp ý nghĩa. Nguyễn Nhật Ánh cũng là cây bút văn xuôi có ảnh hưởng mạnh mẽ đối với độc giả trẻ hiện nay.

TỪ KHÓA: 
Nguyễn Nhật Ánh, tuổi mới lớn, cảm quan, thông điệp,tình yêu